مساله اساسی
1) بنا بر گفته قرآن مومنین که رستگاری نصیب آن ها خواهد شد کسانی هستند که از «لغو» روی گردانند. والذین هم عن اللغو معرضون. جالب این جا است که این صفت درست پس از صفت اول مومنین یعنی خاشع بودن در هنگام نماز و به لحاظ ترتیب مقدم بر دیگر خصوصیات ذکر شده است. برای این من این آیه همیشه یکی از دل انگیزترین آیه های قرآن بود که بسیار هم جای تفسیر داشت. لغو چیست که باید از آن روی گرداند؟
2) این دو روزه که جزوه های معنویت آقای ملکیان را مرور می کردم این تعبیر همیشگی اش به نحوه برجسته ای به چشمم آمد که « انسان معنوی یک سوال محوری بیشتر در زندگی ندارد و آن هم این است که چه باید بکنم؟» به قول ملکیان حتی مشغول شدن به سوالات عظیمی مثل بودن یا نبودن خدا و جهان آخرت نیز اگر نهایتا کمکی به پاسخ سوال اساسی «چه باید بکنم» نکند بیشتر به تفنن می ماند. تعبیر زندگی اصیل که از اگزیستانسیالیست ها وام گرفته و در سرتا سر نوشته هایش موج می زند در واقع شاید نتیجه تلاش هایی است که در پی یافتن جواب سوال محوری به بار می نشیند.
3) یاد دوستان قدیمی در ایران بخیر. خدا این آقای روحانی را سلامت بدارد که هر چند به لحاظ عقیده فکری و عمل سیاسی اکنون فاصله زیادی از هم داریم ولی من از او زیاد آموخته ام. یکی اش تاکیدی بود که مدام بر بحث مشغولیت های بی خودی و ظاهرا موجه عصر ما داشت. نمونه بارزش چرخ زدن در اینترنت در پی موضوعات به ظاهر مفید ولی در واقع بی ربط به مسایل اساسی انسان. یادم است یک بار بحث مفصلی با هم کردیم در باب این تعبیر «به خدا پناه می برم از علم غیرنافع». این رفیق دوست دار سقراطمان هم مرتبا این هشدار را تکرار می کرد که جلوی شهوت دانستن و خواندن خود را بگیرید. خودش البته فکر کنم از این شهوت هرگز خلاصی ندارد
امروز این سه پرده در ذهنم به هم پیوند خورد. بیشتر شبیه تذکری بود به خودم در فضایی که کسی از این هشدارها به کس دیگر نمی دهد.
نظرات
ليشام :
خداوند خيرتان دهاد... اين كه نوشتي، بهترين يادآوري براي ذهن تنبلم بود
ليشام - June 8, 2006 04:47 PM
:
حامد جان اينجا را ديدى؟http://malekiyan.blogfa.com/
Anonymous - June 8, 2006 09:32 PM
ا.ا :
تعابیری که استاد ملکیان به کار می برند بسیار دقیقند. مثلن در همین موضوع "عمل لغو" که شما مطرح کرده اید ایشان با دقت تعریف عمل لغو را مقید کرده اند.یعنی عمل لغوی که ایشان تعریف کرده اند فقط در مورد انسان معنوی"که خود تعریفی جذاب و دقیق دارد" قابلیت صدق دارد و در صورت تعمیم می توان مثالهای نقض بسیاری برای آن یافت... خصوصیت عمده ی ملکیان هم این است که به دنبال تعمیم نیست. ما نیز به دنبال تعمیم نباشیم.
ا.ا - June 8, 2006 09:55 PM
احسان :
سلام چند وقتی هست که مطلبهاتون رو دنبال می کنم.موفق باشید و ضمنا لینکتون کردم.
احسان - June 8, 2006 10:41 PM
:
mishe begin CD haye aghaye malekian ro az koja mishe gereft?markazi daran mesle serat?
Anonymous - June 9, 2006 05:54 AM
سعید پورحیدر :
سلام
ممنون از اینکه به من سر زدید . موفق باشید
سعید پورحیدر - June 9, 2006 11:39 AM
farhad :
شاید به تعبیر کانت آن روحانی جرأت دانستن نداشته است...
در تقسیم بندی علم نافع و غیرنافع مهم این است که نفع را در چه ببینیم خرد ابزاری مدرن نفع را در کاهش رنج و افزایش لذت می بیند و علمش به تکنولو÷ی می انجامد اما خرد سنتی دین خو نفع را در نفع اخروی می داند و آن علوم ابزاری را علم بنای آخور می نامد.
farhad - June 9, 2006 12:43 PM
:
خدا عاقبتت را به خیر کند با این همه رشته ای که خوانده ای و داری می خوانی و حتما خواهی خواند ... .!!!! بهتر نیست به یکی بچسبی و آن را به پایان ببری و در آن کارشناس شوی و الخ ...؟؟؟؟
Anonymous - June 9, 2006 08:17 PM
elham rezvani :
salam ,cheshmam be erfan sorkhpoosti va eslami oftad ke man kheili kam bahashoon ashnam ,vali mikhastam beporsam az erfane irani etelaii darin
konam ,albate faghat moarefi ha!!!!!!!!!na moghayese ba erfanaye dige chon man dar morede oona motalee ziadi nadaram.khodahafez
elham rezvani - June 9, 2006 09:05 PM
حامد قدوسی :
دوست ناشناس ممنون از تذکرتان. سعی می کنم بزرگ که شدم به یک رشته بچسبم و به قول شما در آن کارشناس شوم. فعلا که مشغول کارشناسی ارشد هستیم و تا کارشناسی وقت زیاد است.
حامد قدوسی - June 10, 2006 12:13 AM
حامد قدوسی :
الهام خانم خیلی متوجه نکته تان نشدم. کمی روشن تر می گید.
حامد قدوسی - June 10, 2006 12:13 AM
حامد قدوسی :
آقای شیروانی داغ (ا.ا) ممنون از تذکرتان. اگر لطف کنید و نشانی جایی که آقای ملکیان به مساله لغو اشاره کرده را بدید خیلی ممنون می شوم. من تا به حال این را ندیده بودم و حتما تعبیر ایشان باید خیلی جالب باشد.
حامد قدوسی - June 10, 2006 12:15 AM
ELHAM :
SALAM
SOALAM IN BOOD KE AYA BA ERFANE IRANI ASHNAII DARIN YA NA?MAN AZ ERFANE SHARGHI VA SORKHPOOSTI CHIZ ZIADI NEMIDOONAM VALI IN ERFAN KE MAN BAHASH ASHNA SHODAM BARAYE NASLE MA BESYAR GHABELE PAZIRESHE.ALBATE MAN NEMITOONAM MAGHAYESEYE KHOOBI BARAYE IN RAH HA ERAE BEDAM VALI MITOONAM RAJE BE IN ERFAN BEHETOON TOZIH BEDAM .
SALAM BERESOONID
ELHAM - June 10, 2006 07:30 PM
الهه :
مگر شریعتی کمونیست و ضد انقلاب نبود؟
الهه - June 20, 2006 04:31 PM