:

آقاي قدوسي همه حرفهات درست اما:
چندتا ايراد در استدلال هات هست كه اونها رو ضعيف ميكنه.
اولا شما گفتي:"ملی گرایی غیراخلاقی و غیرانسانی است چرا که هم مبنا و هم نتیجه اش در عمل منجر به برتری دادن زیرمجموعه ای از انسان های روی زمین به بقیه می شود و این عین تبعیض است."
حرفت دوتا ايراد داره:
يكي مغالطه تعميم:هركس كه ملي گراست به رنج ديگران بي اعتناست.اين شبيه حرفيست كه بعضي اروپايي ها ميزنند."همه مسلمان ها تروريستند".شما بعضي از اشكال ملي گرايي رو به همه اونها تعميم دادي.
دوم: برتري دادن بعضي از مردم به بعضي ديگر , هميشه نشانه ظلم نيست گاهي نشانه اين است كه شما چاره ديگري نداري.مثلا اگر قرار باشه كه گرسنه اي رو سير بكني اول نگاه ميكني ببيني بچه خودت گرسنه نباشه بعد ميري سراغ بقيه.به عبارت بهتر كمبود منابع انسان ها را وادار ميكنه كه دست به تبعيض بزنند.تو كه به اندازه سير كردن همه گرسنه هاي جهان پول نداري , پس اول بايد از بچه خودت شروع كني بعد بچه همسايه و...شايد يه روز بتوني بچه اي را در آن سوي دنيا سير كني.
ملي گرايي هم همينه.ما نميتوانيم به داد همه مردم برسيم پس بهتره اول از جايي شروع كنيم كه اسمش "وطن" است.
ثانيا:به درستي اشاره كردي كه مفهوم وطن با فرهنگ يا زبان يا دين مشترك شكل نميگيرد .اما فراموش كردي كه چيز ديگري هست كه از همه اينها قوي تر است و وطن را براي ما تعريف ميكند:آدم هايي كه با آن ها خاطرات مشتركي را تجربه كرده ايم.
شما اگر به قول خودت هر روز هم فيلم آمريكايي ببيني باز هم با آمريكايي ها هيچ خاطره مشتركي نداري.اما من و تو با هم خاطرات مشتركي داريم كه ما را هموطن ميكند.
ممكنه از ايران متنفر باشي اما در بسياري خاطرات با من و مثل من مشتركي.پس ايراني هستي.همان طور كه همه ايراني هايي كه روز يازده سپتامبر در نيويورك بودند بعد از اون حادثه تا حدودي آمريكايي شدند.

Anonymous - April 14, 2008 07:29 PM

:

عالی بود! فرق من با تو اینه که تاحالا نشستم اینقدر روی دلایل اینکه من چرا ناسیونالیست نیستم فکر کنم! دوست دارم نظرت در مورد مسائل خلیج فارس هم بدونم!

Anonymous - April 14, 2008 07:59 PM

bashir :

یک زمانی بود که زندگی اقتصادی انسانها در قبیله معنی پیدا می کرد و به طور پیش فرض مثلا 90 درصد هویت فرد از هویت قبیله اش تشکیل می شد و 10 درصدش دست خودش بود .مانند مورچه ها که اگر یکیشان را از قبیله اش جدا کنی با وجود آب و غذا و ... حتما خواهد مُرد. اما به لطف عصر روشنگری و ایجاد ساختارهای صنعتی منتجه از آن این شکل زندگی اجتماعی-اقتصادی تضعیف شد و حالا ما در جایی ایستاده ایم که برای زندگی اقتصادی خودمان نیاز به ساختار قبیله، کشور و ... نداریم خیلی راحت اطلاعات فرهنگهای دیگر در دستمان است و لازم نیست خودمان را به اطراف فیزیکیمان محدود کنیم. بنابراین به نظر من هم ستاره ملی گرایی رو به افول است و از بین خواهد رفت.
من هم خیلی زیاد از نژاد پرستی و حتی وطن پرستی متنفرم!

bashir - April 14, 2008 08:00 PM

سیاوش :

مثال غلطی که همیشه ناسیونالیستها ازش استفاده می کنن مقایسه ی بچه ی خودت و هموطنت هست. بچه ی آدم تکه ای از وجود آدمه،به دنیا اومدنش رو دیدی و باهاش زندگی کردی اما اون هموطن که ترجیحش میدین به بقیه ی آدمهای دنیا رو اگه تو خیابون ببینی می شناسیش؟ برات مهمه که کیه و چکار می کنه؟ برات مهمه اگه اجاره خونه اش شش ماهه عقب افتاده؟ آیا مسخره نیست که خاطرات مشترک (که واقعا غیر انتخابی بوده) باعث به وجود آمدن علاقه ی بیشتر بشه؟ باید نسلها بگذره تا شاید مردم دنیا بفهمن انسان انسانه، هرکجا که باشه. چه تو مرزهای جغرافیایی که من ناخواسته توش به دنیا اومدم چه درست اونطرف کره ی زمین. اگه من امروز بشنوم یک بمب تو شیراز منفجر شده مسلما بیشتر ناراحت می شم تا همون بمب تو لندن منفجر شه. قبول دارم اما این فقط احساس مطلقه و هیچ منطقی پشتش نیست.

سیاوش - April 14, 2008 08:07 PM

سیاوش :

راستی یادم رفت تشکر کنم از این نوشته ی قوی، از این استدلالهای محکم و از شعور بالای شما!

سیاوش - April 14, 2008 08:09 PM

بابک :

می‌تونی یه وبلاگ انگلیسی به همین خوبی داشته باشی؟شاید این اسمش ضعفه ولی بدون این ضعف‌ها دیگه آدم نیستیم. احتمالا چند ده یا صدسال دیگه بشه مغز بیولوژیکمون رو با یه مغز ماشینی عوض کنیم و از قید علایقمون راحت بشیم. ولی تا اون موقع در افتادن با این چیزا فقط باعث در اومدن از حال طبیعیه. دلبستگی و نوستالژی داشتن طبیعت آدمه و به نظرم تا وقتی نتونی از قالب انسانی ات دربیای بهتره سعی نکنی طور دیگه‌ای باشی.

بابک - April 14, 2008 08:10 PM

:

سلام
خب این جاها هم دقت کرده باشی، ناسیونالیسم رو از پاتریوتیسم متمایز می کنند، به فارسی شاید بتونیم بگیم این همان تمایز بین «وطنپرستی» و «وطن دوستی» است. وطنپرستی مثل همه پرستش های دیگه زمینه ی خودبرتربینی رو داره. اما وطن دوستی مغایرتی با دوست داشتن دیگر ملت ها واقوام نداره.
به نظرم نقش زبان در تعلق به یک فرهنگ اهمیت بخصوصی داره. وطن دوستی یعنی احساس نزدیکی به مردمانی که با آن ها تعبیری مشترک از کلی ترین اصول زیستن در جهان را داریم.

Anonymous - April 14, 2008 08:18 PM

sibil :

حامد جان،
بالاخره ما يک بار اين وبلاگ شما را خوانديم و خوشنود از اينجا رفتيم! دم شما گرم!

sibil - April 14, 2008 09:02 PM

فیاض خاک :

بی خیال این حرفا حامد.ولی، یعنی "سوته دلان" و "مادر" علی حاتمی بزرگ را دوست نداری؟چرا آخه؟
بیا:
www.fareedoffline.com
سالار عقیلی و گروه دستان رو گوش بده.
خوشنویس صدا رو هم.

فیاض خاک - April 14, 2008 09:04 PM

farhang :

dear hamed
perfectly i am agree with you and thanks for your
logical reasons. i believe that my country is where that pepole be like me and i love them and they love me in there and we respect to humanity ,logic and reason. not where that the people always have annoyed me in there and i always have been sorry and sad when i remember my adventure with them

farhang - April 14, 2008 09:24 PM

:

کلا با نظرت نسبت به ملی گرایی موافقم، ولی فکر می کنم خودت در عمل هم متوجه هستی که عدم احساس مسئولیت بیشتر به وطن مشکلاتی بوجود میاره. وقتی در عمل انسان ها در جامعه مجبور به یارگیری می شوند تا از خودشون در مقابل گروه های دیگه دفاع کنند، آیا به نظرت بدون یار گیری می تونی
دوام بیاری؟ (به نظر من میشه، ولی آیا به نظر تو میشه؟) مثال یهودی ها رو نگاه کن.
وطن دوستی به معنی این نیست که چون در این تکه به دنیا اومدی، باید طرف دار فلان چیز باشی، به خاطر تعلق خاطرت و دوست داشتنت هست که بعضی کارها را می کنی. اگر مثلا دولت ایالات متحده به ایران حمله کنه با تفکر تو چند نفر حاضر می شند در مقابلش بایستند؟ وقتی مغول حمله می کرد و زن و بچه و زندگی مردم رو غارت می کرد،...
من کاملا به جذابیت بعضی از مفاهیم وجودگرایی کریکگارد و سارتر آگاهم، ولی مشکلات اساسی هم داره.

Anonymous - April 14, 2008 09:30 PM

میزمویز :

قبل هرچیز شما تصور ذهنیتان از ملی گرایی را تعریف کنید تا بببینیم منظورتان چه است؟ کلمه ملی گرایی در نوشته های شما انقدر مفهوم لغزانی دارد که اصلا نمی شود در مورد صحت و سقم نظراتتان بحث کرد!

1- اولا شاید دلیل تعلق شما به ایران آن باشد که قدرت موسیقی و ادبیات فارسی قویتر از آذری است و اگر برعکس بود مطمئنا شما این واکنش را نشان نمدادید و برعکس. چنانکه الان فیلم خارجی به علت ساختار قویتر نسبت به نمونه های ایرانی برای شما جذابتر است. به همین نسبت مجسمه سازی غیر ایرانی به نسبت ایرانی(اگر مجسمه سازی ایرانی قویتر بود شما ان را بهتر میدانستید). اگر معنی ملی گرایی این باشد که شما ارزش شعر و برتری شعر خودتان به شعر سایر ملل را بدانید تضادی با ملل دیگر دارد؟ نمی فهمم شما چرا اینقدر اصرار بیخود داری که ملی گرایی را در تقابل با جهانی گرایی ببینی؟( به طور مثال یکی از مصادیقی که در ملی گرایی مورد افتخار شمرده میشود دوران کورش است که یکی از مایه های افتخار آن دوستی و تفاهم ملل گوناگون بوده است!) حاصل یاراگراف شماره 2 شما بیانیه ای سنگین تر از "همه چیز را همگان دانند پس به همگان احترام بگذاریم" ندارد.شما از کجا نتیجه گرفتید حالا که در جاهای دیگر دنیا یافته های زیبایی دیگر هم یافت میشود بنابراین نباید ملی گرا بود!ملی گرایی و احترام به فرهنگهای دیگر در تضاد با هم نیستند بنده خدا!

میزمویز - April 14, 2008 10:24 PM

میزمویز :

در آخر حرف دلم را هم باید بزنم و آن اینکه بکوشیم در مواجهه با هر موضوعی اول از همه بپرسیم: "تا چه حد میتوان از این مفهوم در راستای پیشبرد ارزشها استفاده کنیم؟:" آنوقت فکر کنم اگر هم خواستیم چیزی را نقد کنیم، با نقد خود به بهبود اوضاع کمک کرده ایم. فرق طبیب با امثال بنده این است که من درد را میشناسم و داد میزنم اما درمان بلد نیستم. اما طبیب در سکوت خود به درمان می اندیشد.

میزمویز - April 14, 2008 10:34 PM

ب ن ن :

I share your feelings, however, as SAHAND says:

ب ن ن - April 14, 2008 11:11 PM

پولاد :

خیلی عالی بود. امیدوارم همین نظر را هم در رابطه با نقش تخریبی و ضد بشری مذهب هم داشته باشی.

پولاد - April 14, 2008 11:39 PM

Kiarash :

well put

Kiarash - April 14, 2008 11:41 PM

roya :

خیلی خوب نوشتین. یعنی تک تکش رو دربست قبول دارم. فقط دو تا نکته. یکیش زبان. همین که ما با زبون فارسی بدون هیچ تلاشی راحت ارتباط برقرار می‌کنیم باعث می‌شه که با فارسی زبان‌ها احساس نزدیکی بیشتری کنیم. (مربوط به ۲-۲) مثلا من می‌بینم که دوستای پاکستانی‌ام با اینکه دو تا کشور پاکستان و هند با هم مشکل دارن ولی خودشون رو خیلی نزدیک به هندی‌ها می‌بینن. و فکر می‌کنم فقط مساله اینکه هند و پاکستان قبلا اصلا یکی بودن نیست چون فکر نمی‌کنم مثلا ما و افغانی‌ها خودمون رو یکی بدونیم وقتی اصلا حرف زدن هم‌دیگه رو نمی‌فهمیم.
یکی دیگه هم اینکه این استدلال‌ها همش درست ولی احساس لامصب از کجا میاد که وقتی عکس خیابون‌های ایران رو می‌بینی دلت پر از دلتنگی می‌شه.

roya - April 15, 2008 12:27 AM

نوید :

خیلی خوب بود.

نوید - April 15, 2008 12:40 AM

فرزانه سرافراز :

سلام. نظرات را خواندم و منتظر بودم چپ و راست نظر شدید مخالف ببینم و از اینکه این همه مردم با این نوشته همدل بودند تعجب کردم و خوشحال شدم. با بیشتر حرفهایت موافقم، و مخصوصاً مورد (۴) کاملاً چسبید. ماجرایی که نقل می‌کنم مربوط به این مورد است.
دوستی دارم که کارش در بیمارستان مربوط به کسانی است که عضو پیوندی دریافت کرده‌اند. می‌گفت یک بیمار پاکستانی/هندی می‌خواسته وصیت‌نامهٔ رسمی بنویسد که اعضایش پس از مرگش فقط به بیماران هم‌نژاد خودش اهدا شود. از نظر قانونی و حقوقی این کار را مصداق تبعیض نژادی دانسته بودند و این اجازه را به او نداده بودند. گفته بودند اگر بخواهد می‌تواند اعضایش را به افراد خانواده‌اش اهدا کند اما اگر برای استفادهٔ عموم اهدا می‌کند به کسی تعلق خواهد گرفت که از نظر نیازمندی در اولویت باشد، بی توجه به ملیت و نژاد.

فرزانه سرافراز - April 15, 2008 01:07 AM

مهدى :

خوب من هم ملى گرا نيستم، اما نتيجه اين حرف چيه؟ مرزهاى جغرافيايى رو چه كنيم؟ آيا توليدات علمى و صنعتى واقعا جهانى هستند؟ اونهايى كه ميتونند براى اينكه استعدادشون هرز نره برن آمريكا و كانادا و اتريش؟ لزومى داره كشورهاى ضعيف به فكر قوى تر شدن باشند؟ اگر به ايران حمله شد چيكار كنيم؟ دفاع كنيم؟ دفاع ميكنن؟ نه تنها ايران هر جاى ديگه بايد بريم در برابر تجاوز دفاع كنيم؟اصولا اخلاق در مورد محل تولد، محل زندگى، مرزهاى‌ جغرافيايى و مسايل اين چنينى چى ميگه؟
مهدى

مهدى - April 15, 2008 02:46 AM

نوید :

من با استدلال های شما کاملا موافقم ولی عدم ملی گیری از بعد سیاسی در این دنیا "با این وضع و حال" گاهی بسیار خطرناک است. من به هویت داشتن "و کجایی بودن" را با همان تعریف سیاسیش در نظر می گیرم. یعنی به نظر من هر فردی از هر نژادی وقتی گذرنامه/ شناسنامه هر کشوری را دارد ملزم است از ارزش ها و حقوق آن کشور پاسداری کند. به خصوص کسانی که تابعیت دوگانه دارند زمانی که به شهروندی کشور میزبان در می آیند سر همین موضوع "قسم" می خورند. برای من هیچ فرقی بین این ندارد که والدین شما آذری، روس، فرانسوی و یا عرب بوده اند. همین که شما گذرنامه/ شناسنامه ایرانی دارید من شما ایرانی می پندارم و توقع دارم از ایران و ارزش های آن "دفاع" کنید. من با اینکه جدوآبادم ایرانی است ولی وقتی تابعیت کانادا دارم تمام افتخارات کانادا در جنگ های جهانی و جنگ با ایالت متحده را ازآن خود می دانم و نمی گذارم تاریخ کانادا به نفع کشور دیگری تحریف شود همان احساسی که به ایران دارم و همان وظیفه ای که در مقابل ایران در خود حس می کنم. اگر فردا بین ایران یا کانادا با کشور دیگری جنگ دربیفتند من درخور توانم می روم می جنگم. این دنیا که پرازلابی گری است اگر ما نخواهیم هوای هم را داشته باشیم کلاهمان پس معرکه است. این قوانین بازی است که این دنیا بر ما دیکته می کند. اگر امروز یهودیان در دنیا موفقند بزرگترین عاملش حمایت بی حدی است که از هم می کنند و لابی گری است که به نفع مصالح قومی و ملیشان می کنند. در جایی که من زندگی می کنم که پر از مهاجر است کاملا مشهود است که حمایت مثلا یهودی ها از هم و یا کره ای ها از هم چقدر در موفقیتشان تاثیر دارد و چقدر بازی را برای من که این حمایت را ندارم سخت تر می کند.من فکر می کنم همان "ملی گرایی" که شما تقبیح می کنید عامل آن حمایت است. امروز جدایی طلبان در اهواز هستند که می خواهند اهواز را به یک کشور مستقل به نام الحواز! تبدیل کنند اگر هویت ملی ایرانی اهواز را بگیریم چطور می توانیم آن ها را از پیوستن به گروهان جدایی طلب بازداریم. حالآنکه طبیعتا اگر اهواز یک کشور جدا شود با آن همه منابع نفتی که دارد مردمانش ثروت مند می شوند. یا اگر فردا یک کشوری به ایران حمله کند ما بدون پررنگ کردن آن "مزخرفات" ملی گرایی چگونه می توانیم مردم را به دفاع از "خاک و ناموس" شان فرا بخوانیم. به نظر من کلمه ی ایرانی مثل آمریکائی، کانادایی یک معنی فرانژادی دارد یعنی هرکس که تابعیت آن سرزمین را دارد جدای از نژاد و مذهبش.

نوید - April 15, 2008 03:00 AM

پرویز :

تو آخرش عمو سیبیلو نمیشی!

پرویز - April 15, 2008 03:28 AM

:

فقط یک مورد.
چیزی به عنوان "فرهنگ جهانی" وجود ندارد. آنچه تعریف واژه فرهنگ در خود دارد، آن را مختص و محدود به محدوده ای خاص از مکان و ویژگیهای خاص رفتاری انسانها می سازد.

Anonymous - April 15, 2008 04:31 AM

الهام :

سلام
این پستت فوق العاده عادی بود. به بهترین نحو ممکن توضیح دادی. توی روانشانسی یه چیزی هست به نام"زیگوت اشتباهی" که می گه بعضی از بچه ها موقعی که زیگوت بچه ها رو حمل می کنه و میاره می ندازه تو خونه ها یهو هول میشه یا تعادلشو از دست میده و یکیو اشتباهی میندازه تو یه خونه ای که خونواده واقعی ش نیستن... آدم بهتره بگرده و خانواده واقعی و فرهنگ و ملیت واقعیشو خودش پیدا کنه و این تعصباتو بگذاره کنار.

الهام - April 15, 2008 05:54 AM

s :

حامد از شما كه اقتصاد علمی خوانده اید بعید است چنین نوشته مغشوشی.اول بگو تعریفت از ملی گرایی، فرهنگ،فرهنگ ملی،جهانی شدن چیست بعد مطلب را تعمیم بده. بر چه مبنایی آذری بودن را از ایرانی بودن جدا می كنی وا مساله را تعمیم می دهی؟
ایرانی بودن و جهانی بودن مگر مانعه الجمع هست؟

s - April 15, 2008 06:02 AM

یاسر :

حقیقتی است. با این اضافه که ملی گرایی اصالتاً بی ارزش است اما اگر برای ارزشی استفاده شود چه؟ به نظر من برای این حالت نیز می توان ملی گرایی را رد کرد اما استدلالی برایش ندارم!

یاسر - April 15, 2008 06:25 AM

امیر :

استدلالت ایراد اساسی داره خیلی هم بد. الان حوصله بحث و توضیح ندارم و سر فرصت حسابی خدمتتون خواهیم بود.
توضیح: من هم یکی دوسال پیش دچار اشتباه مشابهی شدم و اتفاقاً با خود فکر میکردیم که عجب اکتشافی کردم و چه نبوغی به خرج داده ام!

امیر - April 15, 2008 06:33 AM

نوید :

["به قول خارجی ها سو وات؟ ما به چه چیزی افتخار می کنیم؟ به این که مثلا هزار سال پیش یک نفر در بلخ می زیسته و من هم به طور کاملا تصادفی در جایی از زمین فرود آمده ام که اسم ام روزی اش همان است که اسم سرزمین او در آن زمان بود."] این استدلال شما من را یاد آن ضرب المثل انداخت "که گیرم پدر تو بود فاضل از فضل پدر تو را چه حاصل" من اساسا با این تفکر مشکل دارم. فرض کنید کسی در خانواده ای که پدرش "فاضل" است بدنیا آمده است (فرود آمده باشد!) طبیعتا این پدر فاضل برکات برای آن شخص دارد که در زندگی، نگرشش به دنیا تاثیر می گذارد و به نظر من آن شخص حق دارد در مقابل افرادی با خانواده ی "تازه به دوران رسیده" و غیر "فاضل" احساس غرور و افتخار کند. مشکل وقتی پیش می آید (همان مشکلی که ما الان داریم) که آن شخص دست از تلاش و کوشش شخصی بردارد و همش بخواهد بر پدر فاضل خود ببالد. ولی اگر آن فرد کوشا باشد هیچ اشکال ندارد که به "فرودآمدن" در یک خانواده ی فاضل افتخار خود و نعمتش را شکر بگوید. همون گونه که من به مشاهیر ایرانی افتخار می کنم. البته تعریف من با شما همان گونه که گفتم از ایرانی بودن فرق داره گویا شما ایرانی بودن را برابر با آریایی بود و هم نسل کورش و داریوش بودن می دانید. من ایرانی بودن تابع ایران بودن و داشتن شناسنامه/ گذرنامه ایرانی داشتن می دانم. من همان قدر به یک فرهیخته که در استان شیرازِ ایران به دنیا آمده افتخار می کنم که به یک فرهیخته که در استان آذربایجان شرقیِ ایران به دنیا آمده است و هردوی این ها برای من به یک اندازه ایرانی هستند. دلیل افتخارم هم همان دلیل افتخار به پدر فاضل است.

نوید - April 15, 2008 06:57 AM

امیر ایمانی :

بعضی از دوستان بین دومفهوم تمایز قایل نشده اند:
1- لزوم اعتقاد جزمی به برتری تمدن خودبسنده ی ایرانی
2- احساس رضایت ولذت از "برخی" از جلوه های فرهنگ ملی
اولی مفهومی عاریتی و عمدتا سیاسی است که به طور خاص مربوط به قرن بیستم - ودر ایران دوره پهلوی به بعد- است که با تاسف بسیار در سالهای اخیر در شکل عوامانه پان ایرانیستی در حال گسترش است
مهمترین دلیل پیدایش این احساس ، حس عمومی خود کوچک بینی -برتری طلبی است این احساس ونیاز ما را به این واداشته که به بزرگنمایی تاریخ آمیخته به افسانه ایران باستان پناه ببریم.
اما دومی گویای وضعیتی انسانی و مبتنی بر انتخاب آزاد است . صرفاچون ما در فرهنگ ایرانی رشد کرده ایم و با زوایا و زیباییهایش آشناییم از برخی قطعات موسیقی یا شعر و... ایرانی لذت بیشتری می بریم
احساس میکنم این وضعیت به واکاوی بسیار زیادی نیازمند است

امیر ایمانی - April 15, 2008 08:01 AM

نسیم :

ملی گرایی گاهی خوبه برای ساختن مملکت لازمه مثل کره و چین و ژاپن و گاهی سبب عقب ماندگیه اخه تعصب پشتیبانی اش میکند

نسیم - April 15, 2008 08:07 AM

اسماعیل پ. :

ای بسا ترک و هندوی هم زبان
چه بسا دو ترک چون بیگانگان
همدلی از همزبانی خوش تر است
همدلی خود حدیثی دیگر است

اسماعیل پ. - April 15, 2008 09:07 AM

Amirhesabdar :

As said Francois Mitterrand:" The Nationalism is War"

Amirhesabdar - April 15, 2008 09:23 AM

:

ملی گرایی تعصبی بی معناست که منجر به اختلافات بین ایرانی و عرب-سنی و شیعه - ترک و کرد و ... میشود. با مطالعه تاریخ متوجه میشویم که ملی گرایی همیشه دستاویزی برای قدرت طلبان بوده تا با سیاست تفرقه بیانداز و حکومت کن خون این متعصبین را در شیشه کنند

Anonymous - April 15, 2008 09:45 AM

:

چفدر عالی چیزی را که من ماه پیش سعی کردم خیلی خلاصه به مناسبت روزجهانی زبان مادری در وبلاگم بیان کنم، به این زیبایی باز کردی. با وجودی که من بیشتر از یک ماه قبل نوشته ام، این دو نوشته چقدر ریشه های مشابهی دارند
http://www.nimfasl.com/post-37.aspx

Anonymous - April 15, 2008 11:24 AM

آيدين :

با سلام، آقاي قدوسي من نوشته ها و بحث هاي اقتصادي شما را دنبال ميكنم و بسيار هم لذت ميبرم و استفاده مي كنم. همانطور يكه نوشته يك روزنامه نگار و يا غير اقتصادي شما را ناراحت مي كند و نقد هاي خوبي هم به آنها وارد ميكنيد به شما دوستانه توصيه مي كنم وارد مقولات فلسفي- جامعه شناسي - روانشناسي و .... نشويد چون از عبارات غير تخصصي استفاده مي كنيد و علاوه بر آنكه متخصصان اين حوزه ها از شما ناراحت مي شوند (صرفنظر از اينكه با نظرت موافق باشند يا نه) مخاطبان اقتصادي اتان را نيز از دست مي دهيد.
از طرف يك همكلاسي قديمي و علاقه مند به شما.

آيدين - April 15, 2008 11:36 AM

ابوذر آذران :

برادر عزیز با همه ارادتی که به شما و نظرات شما و دیگر دوستان دارم باید بگویم متاسفم!
انسان بیگانه با تاریخ ، فرهنگ و زبان و ادبیات خود بی هویت است. به شما توصیه می کنم مکتب آنال را در فلسفه تاریخ بخوانید توصیه می کنم کمی زبانشناسی بخوانید توصیه می کنم به این توجه کنید که همان خارجی های خوب همه چیز را برای خود ثبت می کنند.
توصیه می کنم یکبار وایستید و ببینید ارزش کدام چیست؟
ملی گرایی برتری جویی نیست نژادپرستی هم معنی ناسیونالیسم نیست شما این دو را اشتباه می گیرید.
هیتلر ملی گرا نیست نازیست است در برابر هیتلر آتاتورک و ستارخان و ... ملی گرا هستند برای مملکت خود بد کرده اند؟
جنبش های ملی گرا مهمترین جنبش های جهان آینده اند.
نوشته شما منو یاد مقاله ای با عنوان ملی گرایی ایده ئولوژی بی هویت انداخت مقاله ای که یک راست افراطی نوشته بود
از شما نتظار بیشتری می رود... ممنون

ابوذر آذران - April 15, 2008 11:40 AM

آيدين :

همه ما نسبت به مقولات متعدد ي نظير نژاد پرستي، مذهب، خدا، سياست، آموزش، فلسفه و ... طرفدار يك ديدگاه از ميان ديدگا ههاي متعدد هستيم. ولي....
يادمان نرود كه اين ديدگاهيمان را وقتي بايد رسانه اي كنيم كه به لحاظ تخصصي از توان كافي (و در مواردي از مشروعيت كافي) براي دفاع از ديدگاهي كه انتخاب كرديم داشته باشيم.
متاسفانه در مملكت ما هر كسي با هر تخصصي ( مخصوصا" كه يك مدرك دكترا در ك رشته داشته باشد) در هر موردي به عنوان يك صاحبنظر حرف مي زند. اين آقاي دكتر در مورد اقتصاد نظر ميدهد؛ در مورد هواشناسي نظر ميدهد و...
خلاصه كنم حامد جان! تو ديگه اينجوري نشو. به خدا زشته ...

آيدين - April 15, 2008 11:51 AM

مینا :

سلام.احساس می کنم خیلی تند رفتید.من چند تا سوال دشتم ازتون .ریشه هایی که گفتین هیچ ارتباطی باهاشون ندارین چیا هستن؟منظورتون از فرهنگ چیه؟سنته؟هنجاره؟
در مورد بند 2_2 که اگه اهل حایی هستی تحت تسلط آن فرهنگ باشی.اگه منظورتون از فرهنگ هنجاره شما هر جای که زندگی کنین فشار هنجاری وجود داره.اگه منظورتون سنته که بازم وجود داره.ولی تو هر جامعه ای انسان ها میتونن تحت تسلط فرهنگ نباشن.اینکه ما انسان ها تحت فرایند هم شکلی سعی می کنیم شبیه هم عمل کنیم به خاطر خودمونه.
اما یه جایی هم گفتین ملی گرایی غیر اخلاقی و غیر انسانی چون در عمل منجر به برتری دادن زیر مجموعه ای از انسان ها میشه؟؟؟؟؟؟
انسانها تمام زندگیشون مشغول برتری دادن تعدادی افراد هستند.اول خانواده اش رو برتر می دونه بعد دوستاشو...
من فکر می کنم بری نوشتن این مطالب باید مطالعه ی خیلی زیادی روی فطرت ها غرایزو رفتار های انسانی کرد که به نظر نمیاد شمااین کارو کرده باشین.

مینا - April 15, 2008 12:42 PM

ali :

سلام
1)نزديكترين چيز به انسان خود اوست.بهترين افتخار هم افتخار و عشق به خود است.و بعد از خود به خانواده,نزديكان,طايفه,قوم و كشور و...
2)همين طور كه اشاره كردي افتخار دلايل رواني دارد.در همه ي انسانها اين خلا رواني وجود دارد و به نظر من اين چيز بدي نيست.اگر افتخار به فرهنگ و مليت به طور صحيح در انسان به وجود نيايد به احتمال زياد اين خلا رواني كه در انسان وجود دارد به گمراهي كشيده مي شود.مثلا عده اي كه اين خلادر انها به درستي پر نشده است شايد ** همانهايي باشند كه به قمه زني مي پردازند و با اين مي خواهند عشق خود به امام حسين را نشان دهند و به نوعي اين خلا رواني را در خود پر ميكنند.و شايد انسانهايي هستند كه اين خلا رواني را با عشق به كار خود و افتخار به ان پر ميكنند.اما عمومي ترين افتخار ملي گرايي ست.
وقتي كسي يا قومي چيزي براي افتخار پيدا نكند سعي ميكند با توهين و تمسخر ديگري خود را تسكين دهد.و يا در بهترين حالت با افتخارهاي كذايي خود را فريب ميدهد(مثل مثالي كه در بالا ** زده بودم).
3)اما در مورد اين كه گفته اي ملي گرايي غير انساني است من با نظر تو در جهتي موافق ودر جهتي موافق هستم.مثلا ملي گرايي در آمريكا يا تركيه خيلي زياد است(تا آنجا كه من ميدانم)اما هر دو كشور در كمك هاي انسان دوستانه در مصيبتهاي ديگر كشور ها خيلي زياد مشاركت دارند.و كمكهاي تركيه به كشور هاي مسلمان مصيبت ديده گاهي بيش از كمك آمريكا به آن كشور است.
كشورهايي هم هستند كه با تحقير ديگران براي خود ملي گرايي ميجويند و خود را برتر تلقين ميكنند كه نتيجه آن فاشيسم است.
4)انسانهايي هستند كه بزرگترين افتخارات را دارند ولي با آنها آشنايي ندارند و با خود و قوم خود و با فرهنگ و اصالت خود آشنايي كامل ندارند.كه بايد آن را بجويند و بيابند.
اقا حامد شما از كدام گروه هستي؟

ali - April 15, 2008 01:25 PM

Aydin. K :

سلام

Aydin. K - April 15, 2008 02:17 PM

ناصر :

به نظر من توليد اين مفاهيم همه اش با منافع گره خورده توي ادبيات دين بهش ميگن هواي نفس هم طرفداري از وطن پرستي هم مخالفت با اون و ايده تعلق به بشريت همه اش ريشه در منافع داره وبسيار كم پيش مياد فردي از حقيقت محض دفاع كنه حتي اگر به مال و ابروش ضربه بزنه و بايد بگم خيلي سخته كه اين افراد و بشناسيم چون همون كسايي كه به جنگ با وطن پرستي و نطاد پرستي ميرن با شعار پيروي از حق استدلال ميچينن اما به كنه مطلب و با در نظر گرفتن ساير شرايط ميبيني نه بابا منافعش اقتضا ميكنه كه اينطوري موضع بگيره به نظر من (البته به نقل از استاد مطهري)عصر امروز عصر نفاق زيرا انسانها با پيشرفت علم توان صناعتشون بالا رفته و ميتونن بسادگي رفتار توليد كنن برعكس دوره بربريت كه صورت و سيرت ادما يكسان بود

ناصر - April 15, 2008 03:52 PM

داود :

سلام
شما که ماشالله استاد گیم تئوری هستید باید خیلی راحت این قضیه را با گیم تئوری مدلش کنید.حامد جان خیلی چیزها وقتی به خوبی فهمیده میشوند ارزششان را پیش شما از دست میدهندو همچنین اگر توسط همگان فهمیده شوند کارکردشان را در جامعه از دست میدهند.من فکر میکنم اخلاقیات از این دسته مفاهیم است همچنین ملی گرایی!
شاید ملی گرایی ابزاری است برای تشکیل ائتلاف در این بازی جهانی که افرادی که از این ابزار استفاده نکرده اند و نتوانستند ائتلاف تشکیل دهند در برابر ائتلاف های دیگر از بین رفتند!و شاید اگر روزی بیاید که فرهنگ جهانی و اخلاقیات جهانی به گونه ای شکل بگیرد که شما در معرض تهدید دیگران نباشید و یا اینکه یک حکومت جهانی به خوبی از شما دفاع کند ملی گرایی حتی کارد خود را نیز از دست میدهد.

داود - April 15, 2008 04:09 PM

Saviour :

تا حدود زيادي با نظرات شما موافقم.با جهاني شدن دنياي امروز ديگر معنايي براي ناسيوناليسم اقتصادي نمانده و هركسي بهترين كالاي موجود را ميخرد. در بعد فرهنگي نيز لازم نيست ما براي داشتن يك جامعه متحد و پايدار همواره به گذشته برگرديم و بر اساس گذشته خود هويت امروزمان را پيدا كنيم. آيا ما جامعه اي متحد تر و يا متمدن تر از آمريكا يا استراليا هستيم؟ آيا تعصبات قومي و مذهبي ما تنها به ابزاري براي حاكم شدن يك جريان خاص فكري خاص بر ما و ايزوله شدن ايران از جهان نشده است؟ آيا كسي چون ايران تمدن چندهزار ساله دارد در آن سرمايه گزاري مي كند؟ البته ملي گرايي را مي توان به اين شكل معني كرد كه ما بايد به جامعه اي كه فرصت رشد به ما داد دين خود را ادا كنيم و به پيشرفت آن براساس اصول انساني كمك كنيم نه اينكه با دلايل مربوط به هزاران سال پيش خود را برتر از ديگر جوامع بدانيم. هويت ما قدرت ما و اهداف ماست.و جامعه اي مي به پيشرفت مي رسد كه هر كسي بتواند با هر دين،نژاد و سليقه اي آزادانه زندگي كند زيرا انسانيت مشترك ما مهمتر از آنهاست.

Saviour - April 15, 2008 04:13 PM

بهاره :

لذت تعلق داشتن به یک گروه از حس هایی هست که به نظر من در احساسات ملی یا قومی/قبیله ای تاثیر دارد. من مثلا یک آدم معمولی که شجره نامش مشابه شما چند سرزمینی است، بدم نمی آمد یک حس مثبت نسبت به قومی داشتم. ولی خوب همین "هیچ قومی" نبودنم گاهی باعث می شه هر از چند گاهی اهل یک قوم باشم!!!! درست و واضح بگویم در واقع بدون درک لذت متعلق به جایی بودن از متعلقات هر قوم لذت می برم.
یک نکته دیگر هم هست. اصل مقدم بودن انسان کاملا قابل احترام هست ولی یک نکته ظریف هست که اگر مراقب خرده فرهنگ ها هم نباشیم کم کم تنوع آنها از بین می رود. البته این یک نوع پارادوکس است که در ذهن من هنوز حل نشده که چه طور من از این خرده فرهنگها لذت می برم و نمی خواهم نابود شوند و از یک طرف مثلا اصولی از همان فرهنگ را بخواهم تغییر کنند.
این را قبول ندارم که علاقه به مسایل ملی در عمل "صرفا نشانه ضعف ما است" یک جای این گزاره می لنگد. چه ضعفی؟ اینکه مثلا من روبه روی یک انگلیسی که فکر می کند مالک دنیاست کوتاه نمی آیم و از ایرانی دفاع می کنم (مثلا او موسیقی ما را به عنوان موسیقی قبول نداشت و می گفت موسیقی فقط ارکستر سمفونیک و خوب اصلا تکنوازی برایش مفهومی نداشت و آن را به قول خودش Real نمی دانست) به او این اجازه را نمی دهم که با سفسطه و بازی با کلمات ما را تحقیر کند به معنای ضعف من است؟ چرا؟ خوب، حالا من ضعیفم یا او که به صرف یک کلمه به قول خودش "عالیجناب ملکه" که روی پاسپورتش نوشته اند این قدر فرهنگ سایر ملیتها (نه فقط ایرانی) را تحقیر می کند؟

بهاره - April 15, 2008 05:46 PM

:

آقا من خانواده ام را بیشتر از خانواده های دیگر دوست دارم.البته این دوست داشتن تا جایی ادامه دارد که دو اصل حق و عدل _ که برایم اصول اولیه هستند._رعایت شوند.حالا کجای این حرف غیر اخلاقی است.

Anonymous - April 15, 2008 06:55 PM

جواد خراسانی :

آقا من خانواده ام را بیشتر از خانواده های دیگر دوست دارم.البته این دوست داشتن تا جایی ادامه دارد که دو اصل حق و عدل _ که برایم اصول اولیه هستند._رعایت شوند.حالا کجای این حرف غیر اخلاقی است.

جواد خراسانی - April 15, 2008 07:12 PM

:

vali haman goone ke ammooo sibiloooo famood: "toole sag roo mibaram iran barash zan migiram"

Anonymous - April 15, 2008 08:41 PM

ویدا محسنی :

ایراد گرافیکی:
تصویر چای ، یک چای سرد را تداعی میکند.
نوشته هایتان اما عالی.

ویدا محسنی - April 16, 2008 05:22 AM

شریف :

نوشته خوبی بود ولی به نظرم شما سعی کردید تمام علائق و تنفرات خودتان را در قالب ملی گرایی بگنجانید. فکر نمی کنم علاقه داشتن به موسیقی کلاسیک ذاتا مخالف ملی گرایی باشد و یا اینکه اگر ما به فکر کودک نیازمند غیر هموطن باشیم غیر ملی گرا محسوب شویم. هرچند که من هم با برداشتهای جا افتاده از ملی گرایی بخصوص در حوزه فرهنگ مخالف هستم ولی شخصا فکر می کنم که ملی گرایی نوعی احساس تعلق است به این معنی که مثلا اگر فرض کنیم من آدم خفنی بودم و در شرایط برابر می توانستنم کاری انجام دهم که در یک حالت به نفع مردم کشورم باشه و در حالت دیگر به جایی غیر از اونها منفعت برسونه، حالت اول رو انتخاب کنم. می بینید که در این برداشت نه اجباری هست و نه اینکه تمام حرکات و سکنات ما رو شامل می شه. یه آدم می تونه ملی گرا باشه ولی آزادی عمل و فکر هم داشته باشه.

شریف - April 16, 2008 07:51 AM

ناصر :

دوست دارم صحبتهام رو با جمله ای آلبرکامو شروع کنم که گفته بود : "من فرانسه رو بیشترازاون دوست دارم که ناسیونالیست باشم".
مطلب دیگه اینکه من با بعضی ازدوستان موافق نیستم که توصیه کرده اند وارد مسایل تخصصی نشویم ، اجازه می خوام جوابشنو اینطوری بدم که . برا اینکه آدم اجازه داشته باشه در مورد زرشک پلو دست پخت مادرزنش نظر بده لازم نیست دامپزشک باشه یا شالی کار ، بحث فلسفی نیست ، ماحتی نمیگیم این زرشک پلو خوشمزه نیست ، فقط می گیم این زرشک پلوبه مزاج ما سازگار نیست همین . این احتیاجی به تخصص وتحصیلات آکادمیک نداره. ما ناخواسته وارد این بازی شدیم وبراساس تئوری همون بازی ، مجبوریم ادامه بدیم ، برا من طبیعی بود که لحن این پست تند وحتی چیلی بود، ولی این روهم جزو بازی می دونم، ناسیونالیست ها هم همین طوری بلند بلند صحبت می کنند ، اطولاً می گن هرکی به زبون مادریش بلند ترصحبت می کنه ، درهرصورت من با حامد جان خیلی موافقم ، واین به معنی این نیست که ما ایران رو دوست نداریم ، یا آذربایحان برامون بی اهمیته ،البته اهمیت داره ، ولی بقیه جاهای دنیا هم به اندازه اینجا مهمه .
وخاتمه صحبتم یک جمله ازکتابی که خیلی دوستش داشتم . "ما برا این مردم چیکار کردیم، یا شما برا این مردم چیکار کردین ، هیچی . هیچکدوم هیچ کاری نکردیم ، ما فقط استکانهامونو به سلامتی این مردم بالا بردیم ، همین ، بعضیا حتی همین کار هم نکردن "

ناصر - April 16, 2008 10:09 AM

حميد :

حامدجان خيلي چيزها را درست گفتيد و من هم موافق...ولي ملي گرا بودن كه فقط به خاطر يك نام (ايران)نيست كه شما منزل فرويد...را عنوان كرده ايد...آيا بوعلي سينا و...فقط نام داشتند!!!...

حميد - April 16, 2008 04:16 PM

آرش :

Bravo. Bien joué.

آرش - April 16, 2008 09:57 PM

آرش :

Bravo. Bien joué.

آرش - April 16, 2008 09:57 PM

آرش :

Bravo. Bien joué.

آرش - April 16, 2008 10:01 PM

نوید :

ذکر دو نکته:
اول اینکه به قول شاعر عزیز دلم وای وای؛یار خوشگلم وای وای
و نکته ی دوم اینکه نظر جناب جواد خراسانی خیلی از حرفهاتون رو به هم می ریزه.ملی گرایی تنها نوعی افتخار به داشته ها نیست.تلاش در راستای سود ملی رو هم شامل می شه که در مواردی سود کسانی که دوست داریم رو هم شامل می شه و در مواردی سود خانواده رو هم شامل میشه... .

نوید - April 19, 2008 10:55 PM

:

توجیح خوبی برا کسانی که مهاجرت مکنند ومیخواهند گذشته خودشون را قیچی کنن

Anonymous - April 20, 2008 07:29 AM

:

مستر قدوسي، خدمت شما عرضم كه 1400 سال پيش (حدودا) ديني نازل شد كه توي اون نژاد و رنگ پوست و سرزمين و وطن و اينا همه تعطيل شدن و تنها چيزي كه ملاك شد شمائيد و قلبتون و ارتباط درونيتون با آفريننده و بر اين مبنا ارتباطات جديدي شكل گرفت و تمدن جديدي آغاز شد كه به سرعت مرزها رو در نورديد و بسياري ملت ها رو به هم پيوند داد كه هيچ چيز ديگه اي نمي تونست جمع و جورشون كنه (بگذريم از دلايل افولش)- آره از يه جهتي راست مي گي كه وطن پرستي چيز خوبي نيست ولي لازم نيست اگزيستانسياليسم شما رو نجات بده بلكه ...خوباختگي چيز بديه و فراموش كردن ارزش ها چيز بديه و ...

Anonymous - April 20, 2008 02:02 PM

مهدي رباطي :

ما ناچار به ملي گرايي هستيم، چون اگر ملي گرا نباشيم محكوم به نابودي هستيم، در واقع معادلات امروز دنيا باعث مي شود كه براي دفاع خود در برابر زياده خواهي ابر قدرت ها ملي گرا باشيم.
ضمنا حامد جان اگر روي اين بحث كار كني يقينا جايزه نوبل را در آينده دريافت خواهي كرد چون كمك بزرگي است به تسلط بيشتر استعمارگران اقتصادي بر منابع طبيعي كشورهاي جهان سوّم. آري ملي گرايي به معناي نژادپرستي مذموم است ولي دفاع از خاكي كه انسان در آن زندگي مي كند امري عقلايي است، الان وطن آقاي قدوسي اطريش است و براي ايشان تفاوتي نمي كند كه مردم در ايران در حال خرد شدن زير با فشار تورم هستند براي ايشان مهم بازي هاي رياضي ذهنيشان است، اما براي من كه اينجا زندگي مي كنم يقينا اولويت بهبود وضعيت زندگي خودم، خانواده ام و برادران و خواهران هموطن من است ، هر وقت موطن آباد شد آن وقت مي توان به ساير انسان ها هم كمك كرد. بشردوستي آموزه اسلام و فرهنگ ايراني است ولي براي بشر دوستي و نفي وطن كشورهاي مرفه غربي در اولويت هستند تا ايرانيان، ايرانياني كه متاسفانه از دير باز به محض كوچ كردن به فرنگ در اولين قدم خود به نفي هويت ايراني و اسلامي خود پرداخته اند.
موفق باشيد

مهدي رباطي - April 20, 2008 02:38 PM

محمد حسین :

تنها یک نکته
تنها کسی به ملیت خود اهمیت نمیدهد که
پدر نداشته باشد
زیرا
تنها بی پدر مادر ها برای پدران خود ارزش قائل نیستند
البته از یک ترک بعید نیست
من باز هم سرخواهم زد
آنگاه خواهم فهمید
که آیا علاوه بر بی بته ای
بی جنبه هم هستید یا نه

محمد حسین - April 20, 2008 06:02 PM

زهره :

سلام
راستش من دانشجوي رشته حسابداري هستم و هم شاغل در يکی از پتروشیمی های منطقه
اونقدر کار و درس وقتم رو گرفته که اصلا وقت نمی کنم دنبال مقاله هايی بگردم که استاد از من می خواد
مقاله جدید در مورد یکی از بحث ها اقتصاد کلان هست مثلا اقتصاد کلان و توم و یا ...
می خواستم از شما کمک بخوام که آیا سایتی رو میشناسد که به من معرفی کنید که این سد بزرگ رو این ترم هم بتونم طی کنم؟
خواهش میکنم کمکم کنید
خواهش میکنم
خواهش میکنم
آدرس ایمیل من هم
ZOH2525@YAHOO.COM
منتظرتون هستم

زهره - April 21, 2008 10:13 AM

پیمان :

والا اگه تنهافایده ی ملی گرایی همون جنبه ی روانی که گفتید هم باشه فکر نکنم چیز بدی باشه . اگه آدم نقطه ضعف داشتنو هم یک نوع نقطه ضعف بدونه کار خیلی براش سخت میشه . اگه همین موضوع به ما احساس خوبی میده چرا واسه خودمون وطن تعریف نکنیم ؟

پیمان - April 21, 2008 12:57 PM

مهدي رباطي :

حامد جان تو و امثال تو از آينده هاي اين كشور هستيد، مي دانم كه پذيرفتن فرود در ايران كار سختي است و يقينا تك تك ما تا بحال در درون خود با پروردگار خود به جدال برخاسته ايم كه ، چر ايران؟ مگر خون آن جوان آمريكايي از من رنگين تر است ، و اين حس وقتي شديدتر مي شود كه ما پا به فرنگستان مي گذاريم. ولي به هر حال ما در ايران فرود آمدهايم و حداقل بايد براي تمام كساني كه به مانند ما در ايران فرود آمده اند اولويت قائل باشيم، بشر دوستي بد نيست، اتفاقا خيلي هم خوب است، اما چراغي كه به خانه رواست به مسجد حرام است.

مهدي رباطي - April 21, 2008 03:13 PM

:

من فکر میکنم فرهنگ کاملا مربوط به عوامل جغرافیایی وطبیعی میشه.مرزها رو هم آدمای قدرت طلب ساختند.

Anonymous - April 23, 2008 01:45 PM

:

سلام اقای حامد قدوسی.من ملیکا مهدیزاده.21ساله.دانشجوی مدیریت بازرگانی و یک ایرانی هستم.هدفم از معرفی خودم این بود که نشون بدم هر جای دنیا که بری و بخوای خودتو معرفی کنی باید بگی اسمت چیه؟چند سالته؟چیکاره ای؟ومهمترینش اینکه کجایی هستی.چون اینطوری هویتت -اصالتت-فرهنگت و...نشون میدی.البته در جایی که نمیشناسنت.و قبول دارم ممکنه شخصیت درونیت یک اریایی تمام ایار نباشه ولی این شناسنامهء کلی توست!دلم می خواست ساعتها در این مورد حرف میزدم...
من خیلی اتفاقی وقتی که دنبال درجهءصنعتی شدن ایران میگشتم به وبلاگ شما اومدم.براتون ارزوی موفقیت و تجدید نظر افکار دارم.

Anonymous - April 27, 2008 09:06 AM

ملیکا :

در ادامهء مطالب قبل می خواستم بگم نظرات بعضی از دوستانو خوندم و با نظر مهدی-امیر ایمانی و ابوذر آذرمان موافقم.

ملیکا - April 27, 2008 09:21 AM

:

salam elmi,inja hame az adam miporsan woher kommst du her?chi bayad javab dad?badesh adam ba sharmandegi mige aus dem iran.hala age taraf irano az irak tafkik kone,bayad doa kard ke ziad akhbar ghoosh nakone va esmi az ahmadinejhad nashnide bashe.ye siah poosti ke too mcdonald kar mikone mano bombe seda mikone,chon az iran miam!ooni ke be ma...bood.mikham begam irani boodan momkene arzesh nabashe vali enghadr ham ke baese sharmandegiye dige kheili ghosedare va biensafiye.in masale kheili baram complex shode....zat ziad

Anonymous - April 28, 2008 09:24 PM

:

salam elmi,inja hame az adam miporsan woher kommst du her?chi bayad javab dad?badesh adam ba sharmandegi mige aus dem iran.hala age taraf irano az irak tafkik kone,bayad doa kard ke ziad akhbar ghoosh nakone va esmi az ahmadinejhad nashnide bashe.ye siah poosti ke too mcdonald kar mikone mano bombe seda mikone,chon az iran miam!ooni ke be ma...bood.mikham begam irani boodan momkene arzesh nabashe vali enghadr ham ke baese sharmandegiye dige kheili ghosedare va biensafiye.in masale kheili baram complex shode....zat ziad

Anonymous - April 28, 2008 09:24 PM

فرنود :

به نظر من انسان هاي روي زمين با هم برابرند ولي بايد آنها را به دو گروه خوب و بد تقسيم كردو اين گروه بندي فقط از نظر حريم شخصي و اينكه كسي مزاحم ديگري نشود باشد نه از نظر طبقه بندي جامعه به ثروت- تحصيلات- دين و مذهب و يا مليت و...

فرنود - May 6, 2008 09:58 AM

آریا :

درود،
بنده هم از یک طرف آذری هستم، و از یک طرف روس مسکو!
و 50 درصد ایرانی
ولی عزیز من جهانی شدن یک توطئه کشورهای بی هویتی همچون آمریکا است .
که به زور فیلم گلادیاتور و 300 و خیلی فیلم ها تلاش می کند از تاریخ یونانی ها و رومی های جنایتکار برای خود تاریخ بسازد.
پرچمدار جهانی سازی آمریکا و غرب هستند ، پس اگه آن ها دنبال هویت تاریخی نداشته خود می گردند ، پس شما که جهانی هستید چرا به دنبال هویت تاریخی ارزشمند خود نمی گردید.
بد نیست بدانید کوروش بزرگ ، که واقعا یک پیامبر اندیشمند است ، معنی واقعی جهانی بودن را گفت.
اگر شما جهانی فکر می کنید، آیا به همسایه عزیز و هم زبان افغانستان که پناهجو در ایران بودن ، همچون ایرانی نگاه می کردید.
چه طور در آمریکا یک ایرانی می تواند با اعتقاد به فرهنگ آنها آمریکایی شود.
ولی در ایران با تاریخ سترگ یک عرب ایرانی ، آذری ، فارس و ماد (کرد) نتواند فرهنگ ایرانی داشته باشد.
فرهنگ این نیست که شما کدام ماشین یا کامپیوتر داشته باشید.
فرهنگ ایرانی یعنی یک ایرانی در خانه لوکس خود در لس آنجلس (آمریکا) سفره هفت سین بچیند.
فراموش نکنید که ما پادشاهانی داشتیم که عزت و فرهنگ کشور های مغلوب را حفظ کرده اند
درود بر بزرگان نیک فرجام ایران ، کوروش - داریوش - کمبوجیه - خشایارشاه -اردشیر دراز دست ....
-اردشیر - شاپور اول -شاپور دوم-خسرو انوشیروان - خسروپرویز - ...-پادشاهان سامانی - نادر - کریم خان زند -مولانا ، سعدی ، حافظ ، فردوسی ، .....
وقتی مدونا مولانا می خواند ، این نشان از موفقیت فرهنگ فارسی است!

آریا - May 11, 2008 05:04 PM

آریا :

شرمنده پست بالا را اصلاح می کنم ، من 75 درصد ایرانی هستم عذر خواهی می کنم.
عزیز آینده ایران زیباست اگر ما خوب علم بیاموزیم و خودمان را بشناسیم!

آریا - May 11, 2008 05:08 PM

hoodsa :

سلام
اول:همانطور كه گفتيد، "ملي گرايي" بيانگر مفهومي است كه گرايش به موضوعي (اينجا) مليت را بيان مي‌كند. اين گرايش متفاوت است با تعصب، يا منحصرشدن به مليت. برخي مثالهاي مطرح شده بيشتر نشان دهنده تعصب هستند و بنابراين نظر به آنها در نفي ملي گرايي شايد درست نباشد.
دوم: موضوع نهادهاي اجتماعي (كه درست يا غلط) در طول هزاران سال تجربه بشر شكل گرفته است، (نمي دانم آيا بر اساس طبيعت بشر هم هست يا نه؟) چنين است كه زادگاه، نقش مهمي در برآورده سازي نيازهاي انسان و آماده سازي او براي حضور در جامعه انساني بزرگتر را داراست. اين زادگاه در مرحله اول خانواده، بعد قبيله، بعد ... و در نهايت مليت و حتي در مقابل ديگر موجودات، آدميت، و در مقابل هستي زنده و غير زنده، زنده بودن و ...(ادامه دارد) است. بر همين اساس كه زادگاه و خاستگاه (با تمام گذشته و خرد مجموعش) داراي وزن و تاثير در زاده شده آن زادگاه و خاستگاه است. (همانطور كه همگي از خرد جمعي بشر بهره برده‌‌ايم، از خرد فرهنگ، سرزمين، قوم، خانواده خود نيز بهره برده‌ايم) به همين دليل است كه مي‌توان خرد مجموع در زادگاه و خاستگاه خود را به عنوان پيشينه خود بيان كرد (البته موضوع افتخار كردن متفاوت است و جاي بحث دارد). اما به نظر بنده حضور ما و بسياري آدمها در قوم و قبيله و يا سرزمين ما، در طي ساليان، تنها يك اتفاق مشترك بي‌ربط نيست؛ بلكه نتيجه و يا ساده‌تر، ادامه يك خلق جمعي است. در واقع مجموعي از خردها كه بستري مشترك ساخته، و باز بر بستري مشترك، خرد جديدي ساخته و ... اين بستر مشترك، شايد در سرشاخ‌هاي خود تا جايي شكسته مي‌شود كه به خرد مشترك يك قوم و يا يك خانواده مي‌رسد؛ كه اگرچه از شاخه و تنه اصلي جدا نيست اما هويت منحصربه‌فردي نسبت به ديگر شاخه‌ها دارد. برخي به اين خصوصيات منحصر به فرد احترام مي‌گذارند، برخي بيش از حد افتخار مي‌كنند، برخي فقط دوستش دارند، و برخي حتي دوست دارند نفي‌اش كنند و برخي هم نقدش كنند.
سوم، من به عنوان يك ايراني، يك جوان، يك آذري، و حتي يك IMIاي به وجود و حضور شما افتخار مي‌كنم. نمي دانم چرا ولي از اينكه در جايي كار مي كنم كه زماني كسي مانند شما در آن كار مي كرده خوشحالم؛ شايد چون اينجا را ميراث و يا ساخته مشتركي مي دانم بين خود و كساني مثل شما كه قبولشان دارم. همين احساس در مورد كوروش و خيام و ... شايد از همين جنس است. مثل بسياري احساسات واكاوي‌اش سخت است.
نكته جانبي: چيزي كه امروز از ميهن پرستي يا ملي گرايي مطرح است بيشتر "گذشته گرايي" است (شايد چون اميدي در آينده ديده نمي‌شود!) و اين موضوع نه يك فضيلت كه ميوه و دانه يك "درد" است. اين موضوع را از ملي‌گرايي جدا كنيد!

hoodsa - May 18, 2008 02:40 PM

رضا :

با سلام
من از شما واقعاً در حيرتم. شما ادعاي مي كنيد شخصيتي آكادميك هستيد اما مي بينم كه به راحتي در حوزه هايي وارد مي شويد كه هيچ تخصصي در زمينه آنها كسب نكرده ايد. چگونه نوجيه مي كنيد كه يك دانش آموخته اقتصاد در زمينه مسايل پيچيده جامعه شناسي و حوزه هاي گسترده علوم اجتماعي اين چنين بي پروا اظهار نظر كند؟ من به عنوان يك عضو جامعه جهاني براي نظرات شخصي شما احترام قائلم اما نمي توانم قبول كنم كه اين اظهار نظر كاملاً غيركارشناسي شما در فضاي مخشوش اينترنت چنين بي پروا مطرح شود. نه از آن نظر كه حق نشر مطلب نداريد بلكه از آن روي كه شما به عنوان يك سمبل شناخته مي شويد و اظهارات شما در تفكر و تصميم گيري هاي جمع قابل توجهي اثر گذار است. آيا مي توانيد پاسخ دهيد كه اگر ملي گرايي مطرود است پس چرا در اكثر سكانس هاي فيلم هاي آمريكايي پرچم ايالات متحده به چشم مي خورد؟ لطفاً به من پاسخ دهيد كه چرا حتي در فيلم ها و عكس هاي پرنو از پرچم آمريكا استفاده مي كنند؟ اگر ملي گرايي مطرود است پس چرا كشورهاي عربي حوزه خليج در تلاش براي تغيير نام خليج هميشه فارسند؟ ... فكر مي كنم پاسخ شما به همين چند مساله براي مدتي سرگرمتان كند. مطالب ديگر را وقتي مطرح مي كنم كه از عهده پاسخ مكنطقي به اين سوالات برآمديد. در ضمن نظر شما در مقوله ملي گرايي تنها در حد يك فان و شوخي گذرا قابل تامل است. دوست عزيز لطفاً با وارد شدن به بازي هاي سياسي آينده درخشان خودت را خراب نكن.

رضا - May 24, 2008 09:09 AM

مارسلون :

سلام اقای قدوسی ، با اجازه شما نقدی بر مطلب ملی گرایی شما نوشتم ، اگر لطف کنید بخوانید و نظر خودتون رو بگید http://marselon.blogspot.com/2008/05/blog-post_24.html

مارسلون - May 25, 2008 10:35 AM

علیرضا :

در پاسخ به رضا:
1. این مساله هیچ ربطی به تخصص نداره و نظر شخصیه و بهتره که شما نگران منحرف شدن افکار دیگران نباشید. از طرفی بهترین شخص برای بیان این مطالب یک اقتصاددانه.
چطور برای نظر ایشان احترام قائلید ولی از انتشار این نظر عصبانی می شوید!
2. ملی گرا بودن امریکایی ها واعراب دلیل صحیح بودن این تفکر نیست. اصلا موضوع پیچیده ای نبود که بخواد ایشان را "تا مدتی سرگرم!" کند.
3. "وارد شدن به بازی های سیاسی!!"، "خراب کردن آینده!!!" شما دیگه خیلی جوگیر شدید.

علیرضا - June 3, 2008 11:12 AM

:

سلام
حامد عزيز من هم مدرسه اي شما در دوران دبيرستان بودم . يادم هست كه ذهن خلاقي بخصوص در زمينه كامپيوتر داشتيد و من سوالاتم را در مورد ++c از شما ميپرسيدم .در مورد مطلب اخير با شما تاحدودي مخالفم.جوامع در مسير تكامل خود ناچار به گذر از دوره هايي هستند. جهان وطني مرحله اي بعد از علايق ملي گرايي است و هرگاه جامعه توانست به نحو صحيح از مراحل مذهب گرايي ،ملي گرايي و سپس ليبراليسم ،گذر كند تازه به جهان وطني وارد ميشود . مطمئنا هنوز براي جامعه ما خيلي زوداست كه صحبت از جهان وطني كند .چرا كه ما هنوز در مشق مذهب در حال درجا زدن هستيم.اما با وجود عدم موافقت ،شما را به خاطرشجاعت در اظهار نظر تحسين ميكنم

Anonymous - June 7, 2008 12:34 PM

آذربایجان مظلوم :

با سلام.
با این نظری که افاضه فرمودید معلوم شد که شخص بی ریشه و بی هویتی هستید.داشتن مدرک هیچ ارتباطی به هویت ندارد.شاید شما هم مثل خیلی ها افه و جو تحصیلات عالیه گرفته و باعث شده اصلتان را فراموش کنید.کاش همانطور که افسوس خورده اید که چرا از نژاد کوروش و داریوش نیستید همان میشدید.شما مایه ننگ آذربایجانید و اشخاصی مثل شما همانند کسروی ملعون مایه سرافکندگی یک ملتید. همیشه حالم از اشخاصی مثل شما بهم میخورد. نمک میخورید و نمکدان میشکنید. بزرگ شده آذربایجانید و اینچنین بی شرمانه در مورد آن نشخوار میکنید. اف بر شما ...

آذربایجان مظلوم - June 7, 2008 03:26 PM

زیرنویس :

تا حدودی موافقم.
متشکرم.

زیرنویس - June 10, 2008 09:02 AM

مجید ف.ر :

ما در ایران مشترکالمنافع هستیم یعنی همه کسانی که در جغرافیای ایران زندگی میکنند از منافع نفت جنوب بهره میبرندویا سایر شهرهای ایران از مناغع گاز پارس جنوبی سهمی دارند.ایا امریکا مثالا 1دلار از درامد امریکا را برای ساخت اتوبان در تبریز اختصاص میدهد.این ساده ترین مثال هویت ملیست.البته چون قصد بحث ندارم به موضوع مهم هویت تاریخی و ارزش ان و ضرورت ان در جهان امروز نمیپردازم و تنها دست ایرانیانی که به هویت باستانی و تاریخی عالی ایران قبل ازاسلام احترام میگذارند میفشارم....زند باد ایران.درود بر کوروش بزرگ

مجید ف.ر - June 27, 2008 08:48 PM

رشید الدین فشارکی :

آره ولی نه
همدلی از همزبانی خوشتر است

رشید الدین فشارکی - July 28, 2008 10:32 AM

سعید :

وطن! وطن!
نظر فکن به من
که من
به هر کجا ، غریب وار
که زیر آسمان دیگری غنوده ام
همیشه با تو بوده ام
همیشه با تو بوده ام

سعید - October 31, 2008 06:17 PM

سعید :

وطن! وطن!
نظر فکن به من
که من
به هر کجا ، غریب وار
که زیر آسمان دیگری غنوده ام
همیشه با تو بوده ام
همیشه با تو بوده ام

سعید - October 31, 2008 06:22 PM

داوود :

طرز فکرشما قابل تحسین است,پیغمبران الهی برای تشکیل ملّت و امّت واحده تلاش جانفرسا می نمودند و تقریبامی فرمودند:بنی آدم اعضای یکدیگرند.
این مصرع را سعدی سروده است, امّا سعدی یک مسلمان است که درمحضر قرآن و روایات اهل بیت(ع) تتلمذ کرده است.

داوود - February 8, 2009 08:23 PM